一、沉寂的叠溪古镇

    自都江堰北上，进入阿坝藏族羌族自治洲不久，群山环报着一处死寂的辽阔水域，谁能想到在这深不见底的水下，埋葬着一整座城镇和这座城镇的人们！这就是叠溪古镇。据说它曾是一座颇具规模的繁荣小城，上*****二三十年代就有外国人远道而来，它1927年的模样今天还留存在大英皇家博物馆。遗憾的是1933年的一场大地震顷刻间吞噬了整个小镇。历史记载，强烈的地震地动山摇，平地扯裂出一条巨大的天沟，让整个叠溪古镇整体下沉至地下80米，地震引发的岷江水流改道而来，少顷就淹没整个小镇于水下100米左右，造成6000多人死亡，3000多人受伤的惨况。

    叠溪小城和小城的人们已离去七十多年了，但路经此地的我不禁对这些亡灵心存怀念，为他们的不幸感到悲伤，也让我对大自然心存敬畏，它时刻提示着我们，在它面前我们是多么弱小和不堪一击。

    据导游小姐介绍，这座消亡于水下的小城灵性尚存，它时刻庇佑着过往的车辆和行人。你不敬地往水面扔一块石头，这块石头会改变方向，终不会落入水中的。我不相信这神秘的说法，我更感动于生者用神秘来表达自己的庄严与对死者的无限纪念。

    公司年轻人很多，快乐时刻写在他们的脸上，但我还是不太习惯他们在这肃穆与悲情的地方发挥他们的“幽默”。在人类的灾难面前我们都缺少严肃与思考，那我们的心是否已经结冰？又有什么能让我们去感恩、去爱、去真情面对的呢？

二、小西天——被玷污的圣地

    8月30日晚我们夜宿松潘县川主寺镇。松潘县古称松州，自古乃兵家必争之地，是汉人入藏和藏人入川的主要通道，城里还留有受战争驱赶而至的古波斯人后裔。古朴厚实的城墙让历史在此留步，让今人在此遐想。史料载，文成公主就是从这里一步一回首踏上与松赞干布的合亲之路。松潘县也是进入九寨的必经之路。

    次日一早，我们首先来到号称九黄第一村的小西天，体验藏传佛教的肃穆和藏家风情的奇异。迎接我们的是一位活泼灵巧又大方的藏族姑娘，这是一个漂亮聪明的地方导游，引领我们参观了我已叫不出名字的藏族图腾——一座集鹰、女神和牦牛于一体的双面雕塑。接着参观了描绘藏家生活起居与劳动景象的廊画。随着导游我们步入一个应当是为景区准备的模拟的藏族家庭，在客厅里我们喝了主妇端上来的茶，并学会了喝茶前表示谢天谢地谢父母的程式。稍事休息导游就隆重又神圣地介绍起藏家的经堂，据称每个藏族人家都设有一座经堂，每家都有一个最聪明的人去学佛经而成为经堂的主持，天天在此诵经念佛，此人便是这家的“精神领袖”。导游顺便从楼上的经堂请下这家的小主人，是这个藏家的长子，一位据说佛教造诣很深的年轻男子。他眉清目秀有一丝帅气，只是发型给我一个世俗时尚男孩的印象，缺少佛家人的超脱与空灵。我们一行四十余人随着这个藏家经堂主持鱼贯上楼，来到狭小的经堂，个个一脸肃穆听他对藏传佛教和藏族人家对佛的膜拜娓娓道来，他说到藏家小楼背后的圣山与圣山的神奇灵验。他告诉我们不远万里来到此地，一定是神的指引，也是前世的缘份，我们很有必要面对圣山的神灵为父母、为家人、为自已祈福求愿。他说神为了免去我们届时还愿的繁锁与不便，现场就发给我们每人一沓方寸小纸片——“农达”，让我们在许愿台面对圣山真情许愿后将“农达”高高地抛向空中就表示还愿了。我们都在想这真是一个不错的善良的主意！

    就在准备离开经堂去许愿时，小主持要我们暂且留步，还需发给每人一份五色的经幡，经幡由分别代表大地、蓝天、牲畜、财富和美好前程的绿、蓝、白、黄、红五种颜色的方布块穿结而成。我们一一受过神圣的经幡，猜度谁准备了如此多的经幡，虽然价值不高，也需一笔不小的开支呀。

    我的猜想尚未结束，主持却庄严发话了：经幡经当地有关部门许可，每人需收一百元！在如此神秘的地方、受过小主持如此庄重的渲染，没一个人会反对、愿反对、敢反对——担心触怒了神灵，也对门口击鼓欢迎我们的象藏獒一般的两位藏族汉子心存顾虑，大家都只好用沉默回答小主持“同意不同意”的严厉发问。一一走过经堂后门的收费处，乖乖纳上一百元，很有“人为刀俎，我为鱼肉”的无奈。

    来到许愿台，看到圣山上插满的经幡，我还是怀着虔诚的心许愿、抛洒“农达”。

回到车上，大家开始发泄心中的怒火与怨恨，为受骗感到屈辱，也对随团导游提出大量质问，由此埋下我们与导游之间的矛盾。旅游结束后，因公司的强烈的*****与坚决的投诉，随团导游被所在公司解雇，据说她还是成都市的“十佳导游”，这是后话。

    其实，一百元对公司的每一个人都不是最重要的，但每一个人都因被以神的名义受到蒙骗而愤怒不已。在后来的两天，我们也被带到藏药、水晶之类的购物场，每个人都没少消费，但因事前导游已有说明，每个人都自愿消费而没有怨言。

    真的，我们每个人确实应当对我们未知的世界、未知的神灵怀有敬意，不应当对区区一百元斤斤计较，但我们面对欺骗去争取自己的权利又是如此的理所当然。我相信如果导游给我们讲清楚要我们自愿表达自己的爱心与虔诚，每一个人都会献出一份真情真心的。我看那个虚伪的藏家小子象极了一场骗、局中的“托”，我不知道是俗人在亵渎神灵，在利用神灵玩着骗人的把戏呢，还是在金钱面前神原本就只是它的一个信徒而已？小西天欺骗了我们，也让九寨蒙羞。

三、黄龙与高山

    9月1日，我们早早出发向位于阿坝州松潘县境内的黄龙旅游区进发。黄龙与九寨沟属于一个大的景区区域，二者多被印于一张旅游图上，简称“九黄”或“九黄游”，九寨号称“童话世界”，黄龙则并列称为“人间瑶池”，但我认为两者相去甚远，不仅距离而且在风景上也是如此。

    黄龙景区的美突显在它的彩池上，自上而下分布着五彩池、映月彩池、玉翠彩池、争艳彩池、娑萝映彩池等等十余个，而据资料介绍，整个黄龙分布着大大小小的彩池3400多个。这些彩池层层叠叠，五彩斑澜，大的如蓝球场，小的则如一只金黄大盆装着一块剔透的玉石。彩池为黄色地表钙华堆集而成，属难得的溶岩地质奇观。阳光下一池绿水洁净无尘，流光溢彩，将水的纯与美展现得无与伦比。但我认为黄龙的美有些单调，3.6公里的主景区彩池一个接一个，但除形状有所变化外，其神韵少有不同。

    黄龙景区海拔3000多米，但其周围地势高峻，海拔5000米以上的高山比比皆是。所以要进入黄龙主景区需要翻越众多的高山，进山先曲曲折折盘山而上再来来回回绕山而下才能来到黄龙沟的谷底。

    相比而言，我更喜欢进入景区所经过的一座座高山。在山脚和山腰，分布着广阔的高山草甸，草甸中间零星散落着藏族人家，他们的房子或高大宽敞，或低矮厚实，但一律是房子旁边有一个大大的用于圈牲口的围场，围场的中间插着高高的经幡，远看象一面面招展的大旗，很有诸侯割据，占山为王的味道。一头头毛色油光黑亮的牦牛撒在无边的绿色里，只顾静静地低头吃着草，眼中全然没有我们这些外来人，样子专注得有一丝傲慢。偶尔能看见一群羊，它们活动的身影比牦牛要活泼一些，但依然是生活在自已的世界里。随着海拔的升高，植物变得稀少，我却在陡峭的山坡上看见一群没有缰绳的马在阳光下放着缎子般的光芒。

    再往高处爬行就只有光秃秃的冷峻的山了，它们挺拔陡峭，棱角分明，酷似一个个顶天立地的硬汉被雕塑家留在了这里。放眼远眺，雪山放出冷冷的寒光，好似纯静蓝天下一块厚厚的云。远处的山峦起伏不断，形状各异，随着大巴在山上盘行，景色不断变化，尉为壮观。

    此时的我有一种欲望，让自己变成一只雄鹰，放飞心灵，作无尽的遨游与遐想，我的胸怀是如此的博大，能容得下天与地，容得下山与海。与其说“仁者乐山”，或者不如说“乐山者仁”吧！